ডাক্তৰখানাৰ গল্প

অলকেশ কলিতা

আঙুলিবোৰো বাৰু কেতিয়াবা
বিষায় নেকি?
বিষায়
যেতিয়া চুলিবোৰো বিষায়,
তেতিয়া আঙুলিবোৰো বিষায়।
তেতিয়া প্রায়ে নখবোৰ খজুৱায়
আৰু গাৰ নোমবোৰ চেংচেঙাই থাকে।

তেতিয়া বাৰু তোমাৰ খুউব
আইনা চাবৰ মন যায় নেকি?

নাযায়,,
তেতিয়া মোৰ
মাটি খাবলৈ মন যায়।
চেঁচুক ঠাইৰ মাটি,
হিউমাছ থকা মাটি
য’ত মায়ে
গোলাপৰ ডালবোৰ পচায়
আৰু কামকৰাজনীয়ে
কণীৰ বাকলিবোৰ দলিয়ায় ।
তেনেকুৱা মাটি দেখিলেই মই
ৰ’ব নোৱাৰা হওঁ
আৰু কোনেও চাই নথকা অৱস্থাত
যেতিয়া মোৰ ছাঁটোৱেও পাহৰি য়ায
ময়ো যে আছোঁ
মই এখামোচ দুখামোচকৈ
বোকামাটিৰ মখা মুখলৈ নিওঁ।

কিয় খোৱা মাটি?

আচলতে নিতান্তই ভোকত খাওঁ ছাৰ
মোৰ লাজ লাগে
মাটিৰ বাহিৰে অইন একো
খাবলৈ মোৰ লাজ লাগে।
কেঁচুৱা অৱস্থাত চুঁচৰি ফুৰোঁতে
যিটো বস্ত পোনপ্ৰথমেই
মুখলৈ নিব লাগে বুলি ভাবিছিলোঁ
মানে মাটি
তাৰ বাহিৰে অইন কিবা
খাবলৈ মোৰ লাজ লাগে।
মোৰ মাৰ গাখীৰ খাবলৈ
লাজ লাগে
দেউতাৰ মঙহ খাবলৈ
লাজ লাগে,
ভাই-ভনীবোৰৰ মূৰ খাবলৈ মোৰ
খুউব লাজ লাগে।
গতিকে মাটিকে খাওঁ ছাৰ
নিতান্তই ভোকত খাওঁ।

মাটি খাই তোমাৰ
পেট-মূৰ বমি বমি নালাগে?

লাগে ছাৰ আৰু নালাগেও।

মানে?

মানে ছাৰ
মাটি খোৱাৰ পাছত
মোক মাটিয়ে মাটিলৈ
টানি থাকে।
মই কেৱল তলমূৰকৈ
মাটিলৈ চাই থাকিব লাগে;
মই ওপৰলৈ মূৰ তুলি
চাব নোৱাৰা হওঁ
আকাশলৈ চাব নোৱৰা হওঁ
আৰু যেতিয়াই মূৰ তুলি
আকাশলৈ চাবলৈ চেষ্টা কৰোঁ
তেতিয়াই পেট পকাই মূৰ আচন্দ্ৰাই কৰি
সমস্ত মাটি মই
ভেদ বমি কৰি উলিয়াই দিওঁ
আৰু মোৰ আকৌ ভোক লাগে।

হ্ ম্ ঠিক আছে,
হ’ব মই বুজিছোঁ।
তাৰমানে তুমি মাটি
নোখোৱাকৈ থাকিব নোৱৰা ?
হ্ ম্ হ’ব চবেই খায়?
আৰু তুমি আকাশ
নোচোৱাকৈও থাকিব নোৱাৰা?
হ্ ম্ হ’ব চবেই চায়।
গতিকে আকাশ চালেই
মাটিয়ে তোমাক ত্যাগ কৰে?
হ্ ম্ হ’ব, চবৰে এনে হয়।
একো নাই এইবোৰ বেমাৰ নহয়।
তোমাৰ বেমাৰটো হ’ল
তোমাৰ নহ’বলগীয়া ঠাইত
বিষ হৈছে
আৰু নখজুৱাবলগীয়া ঠাইত
উঠিছে মৰখজুৱতি।

হ্ ম্ হ’ব মই দৰৱ লিখি দিছোঁ;
তুমি আৰু এটা কাম কৰা
জুই পানী আকাশ আৰু বতাহো
সমানে খোৱা কৰা,
তেতিয়া মাটি, পানী, জুই, বতাহ আৰু আকাশে
সমানে ফেৰ জুৰি
টনা-আঁজোৰা কৰিলে তোমাক
ফালি-ছিৰি ফাঁহি ফিচিকি
তুমি পাবা তোমাৰ আৰোগ্য
বুজিলা?

বুজিলোঁ ছাৰ
ধন্যবাদ।

( প্ৰয়াত কবি অলকেশ কলিতালৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই এই কবিতাটো পুনৰ্মুদ্ৰণ কৰা হ’ল)

অন্যান্য

কাৰ্যবাহী সম্পাদকৰ একাষাৰ

‘আসাম একাডেমি ফৰ কালচাৰেল ৰিলেশ্যনচ’ প্ৰতিষ্ঠাৰ অন্তৰালত থকা বহুতো কাৰণ আৰু প্ৰেৰণাৰ অন্যতম আছিল অসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত আৰু সামগ্ৰিকভাৱে সকলো মানুহৰ মাজত ঐক্য আৰু সংহতিৰ ভাব জাগ্ৰত কৰা। সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যৰ পথ অনুসৰণ কৰি ক্ৰমশ: ভাঙিবলৈ ধৰা সমাজখনক…

ভীমবৰ দেউৰী আৰু অসমৰ জাতীয় সমস্যাত এভুমুকি

ভীমবৰ দেউৰী আৰু অসমৰ জাতীয় সমস্যাত এভুমুকি

ভীমবৰ দেউৰীক অসমৰ আজিৰ প্ৰজন্মই নাজানে। ১৯০৩ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনলৈ মাথোঁ ৪৪টা বসন্তৰ নাতিদীৰ্ঘ তেওঁৰ জীৱনকালত তেওঁ লোৱা ভূমিকাই অসমীয়া জাতিৰ কলিজাক স্পৰ্শ কৰি গৈছিল। কিন্তু অসমীয়া মধ্যবিত্তৰ প্ৰভাৱশালী অংশই তেওঁক কোনোদিনে স্বীকৃতি দিব নেজানিলে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত আঠটা…

বড়ো জাতীয় চেতনা জাগৰণৰ প্ৰথম স্তৰঃ এটি দৃষ্টিপাত

বড়ো জাতীয় চেতনা জাগৰণৰ প্ৰথম স্তৰঃ এটি দৃষ্টিপাত

বিংশ শতিকাৰ (১৯২০-২৯)ৰ দশকটোকেই সাধাৰণতে বড়ো চেতনা জাগৰণৰ প্ৰাৰম্ভ বুলি গণ্য কৰা হয় ৷ কাৰণ ঘটনাপূৰ্ণ এই দশকতেই বড়ো জাতিৰ ব্যাপক জাগৰণ প্ৰতিফলন কৰা বহুতো সুদূৰপ্ৰসাৰী ঐতিহাসিক মহত্ত্ব-ঘটনাৰ স্বাক্ষৰ আছে৷ বিভিন্ন লিখক-গৱেষকৰ, বিশেষকৈ বড়ো লিখক-গৱেষকৰ প্ৰয়াসত এই…